简述旅游美学的现实意义
旅游美学是伴随着旅游业和旅游教育的发展而产生的一门新课程，是旅游专业知识体系中不可缺少的组成部分之一。旅游美学是一门研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们在领略和欣赏旅游客体美的同时揭示其审美特征。具体地说，旅游美学是以旅游审美对象(即旅游者的观赏对象)、旅游审美主体(即旅游者)和旅游中的诸多审美关系，特别是人与人之间的关系为其研究对象的美学分支，是旅游学与美学交叉的边缘学科。随着各高校旅游专业课程体系的不断完善，旅游美学的课程定位也基本确定下来，作为旅游文化范畴系列，面对新的教学形势和“90后”的教学对象，旅游美学课程的具体教学工作也需要反思和改革。
一、依据美学基本原理，传承新的文化内涵
美学的基本原理是对旅游美进行研究的基础和前提，这里不过多展开，只是强调最为根本的原则——科学真实。教师在讲授课程时，尤其要把握这一原则。真实就是符合客观规律，这是美的基础，不真何以谈美!课堂内容讲授科学真实美，是最基本的教学要求，每一位教师都是必须遵守的。这一点不能停留满足在简单的传授，而是要让学生感受得到，发自内心去体会，最后得以升华。掌握这一原则应该分两步：第一是科学陈述，条理清楚，这是前提和基础；第二是将美感传授给学生，让学生来体会，这是上层次和升华。面对有形、有色的自然旅游资源和自然景观，科学准确陈述其成因和属性，应该是教学内容的起点。例如我们在讲述黄山时，首先要清楚地告诉学生黄山的成因。作为花岗岩为主体的风景名山，黄山首先表现出的花岗岩石的特征，岩石的色彩多呈灰黑色、山体坚硬、易脆裂、断裂层面棱角锋利等等，极易风化形成的球状景观成了黄山四绝之怪石的主要成因，所以人们才能直观看到“飞来石”、“猴子观海”、“仙人晒靴”、“梦笔生花”、“八戒石”、“天鹅孵蛋石”等等，山体的球状风化也让游客看到了黄山的“柔美”。作为黄山标志的“飞来石”不仅是黄山的象征，更渗透了人文历史，如它所记录的“红楼梦”，承载了人们对爱情的渴望，传承了人们对生活的无限热爱……对人文旅游资源和人文景观的讲述，更要把握好尺度和分寸，因为这部分内容广大庞杂，对有些问题真是“仁者见仁，智者见智”，教师把握好主流是十分重要的。例如对佛教雕塑的讲述和理解，历史背景和发展阶段是要交代清楚的，每个历史阶段对美的标准是有差别的，如西魏的雕塑注重“清秀”，佛像都是突出骨感美，直观感受都是瘦骨嶙峋，渗透出出家人的艰辛与清苦，也表现出佛教誓将凡人救出苦海的决心；唐代则是以圆润、丰满、华丽为特色，看后让人感到亲切、温暖、平和，使信仰者体会到佛教抚慰人心灵的力量。这些我们首先看到的是佛教雕塑所表现出的古人的艺术天赋，更重要是表现了人们的信仰和人生观，由此才会使这些看似冰冷的雕塑，有了生命和灵魂。因此在对知识科学清楚陈述的基础上，传承新的文化内涵，启发学生对美进一步的理解，对美真正的感悟，达到升华，才会达到良好的授课效果。
二、追求美的意境，完善和谐之美
旅游美学无论是教学、研究还是旅游者的体验，从直观感受到最终目标，是追求一种意境，完善和谐之美的旅程。广义上讲和谐是指人与自然天地的协调，指万事万物都有自己运行的法则和规律，遵循规律方能够在宇宙的运行中寻求平衡的共生发展关系。狭义讲就是“天人合一，以人为本”。旅游美学课程所追求的目标和意境，是对和谐之美的最好诠释，是更高一层的形式规律，也就是我们所说的多样统一。多样统一是客观实物本身所具有的特征，主要体现在形有大小、方圆、高低、长短、曲直、正斜；质则表现有刚柔、强弱、润燥、轻重；势则有快慢、动静、聚散、抑扬等等，正是这些对立因素的统一在具体事物上，形成了和谐。丰富多彩、各具特色的自然美景和人文景观的美就在于这种多样统一，即和谐。正如布鲁诺所说：“这个物质世界如果是由完全相像的部分构成的就不可能是美的了，因为美表现于各种不同部分的组合中，美就在于整体的多样性。”
和谐所包含的变化、对称、均衡、对比、调和、比例、节奏等因素，会使人感受到既丰富又单纯，既活泼又有秩序，既严肃又有亲切，既粗犷又有细腻，既华丽又有纯朴等等。和谐的法则被完美地运用到现实生活和艺术创作之中，旅游美学不仅是要将这些内容表达出来，更是要将其作为人格魅力和内在气质的一种培养和积累。
在课堂上，教师首先要把所讲述的教学内容达到一种和谐，这种和谐是对知识的尊重。如旅游美学教学内容中对中国古建筑的内容讲解，其处处渗透出和谐因素。作为中国古建筑礼制建筑代表的故宫，从选址、宫内外的陈设到细微处的处理，处处体现出古人“天人合一”、尽善尽美的和谐思想。首先是对“天”和“祖”的认可和尊敬，帝王坚信“万物本乎天、人本乎祖”，对上天和祖先的祭祀和供奉是不容马虎和轻视的，因此在中国的封建社会祭天、祭社稷和祭祖成了国事活动中重要的内容，称为国之大典，合称“三大祭”。所以如今北京故宫东南方位设置的圜丘坛(明清两代皇帝用于祭天)、祈年殿(明清两代皇帝用于祭祀五谷社稷)和左前方的太庙(明清两代皇家祭祖的家庙)成了实物见证。还有中轴对称、皇权至上、阴阳五行等思想的运用，都是多样统一思想的体现和传承，是时代赋予“和谐”文化的内容。
旅游美学有哪些美什么是旅游美学
1.旅游审美是什么
旅游美学
是指旅游主体在旅游活动中追求精神享受的需求。
旅游审美文化包括三种类型：自然审美文化、社会审美文化和艺术审美文化。中西传统文化的差异决定了中西旅游审美文化的差异，旅游审美主体的差异决定了旅游审美本质和旅游审美价值的差异。
老师张海荣中国的价值在于探索的美学理论。但是社会生活是多样而复杂的。旅游业也不例外。美学上的旅游不同于古今旅游。现代旅游有了全新的内涵。它已经成为一种商业活动，一种独立的经济形式和一个新的产业。无论是客体的发展，主体的审美行为，还是导游，都是经济行为，你可以don’不要没钱旅行。越有钱的人，旅行的人会越来越多；就旅游目的而言，旅游者的目的是不同的，并不是所有的旅游者都是为了审美而旅游的。古人旅行有的是为了学习，有的是为了隐逸，有的是因为官场失意，有的是因为做官而被贬谪惩罚；有些现代人想放松身心，亲近大自然，有些人想见识大都市的现代文明，有些人想寻找知识，有些人想找到自己的赚钱梦想。什么此外，不同处境、身份和经济地位的人有不同的审美观。把许多目光集中在一个焦点上绝非易事。在这方面，《旅游审美》也有很多值得借鉴的地方。所以我深信《旅游审美原理》不仅是今天的建筑，更是建立中国完整旅游美学的基石。我们有理由相信它会赢得现代和未来读者的信任。
2.旅游审美要素
首先，历史性。就历史文物而言，都是我们的祖先在历史上创造的物质文明和精神文明的物质遗存，国际上称之为文化遗产。它必须是历史性的，有其社会历史背景和地理因素。从结构、形式、内容、风格上都带有时代的烙印，在人类进化史或社会发展史上具有一定的代表性，特别是代表了当时最先进的生产力。
其次是全面。人文旅游资源具有综合性特征。比如，古村落作为一种旅游资源，是由各种物质或非物质要素共同作用形成的。概括起来，可以称为生态、物理、文化和模态要素。生态因素是指影响村落与环境关系的因素，如风水、地形、水文条件等。物质要素是指村落中的建筑物、构筑物体系，如牌坊、民居、祠堂等。文化元素指的是古村落的形成。
3.1、旅游审美的特点是什么？
个人观点：不你去什么样的地方旅行，你去哪里，你去的地方叫什么名字都不重要，重要的是你过什么样的生活！
4.旅游审美关系有哪些
5.旅游审美的意义
旅游美学是研究旅游的审美活动和审美价值的学科。它属于美学的分支，是一门多边缘、跨学科的学科。旅游学的研究对象和范围是审美对象、审美心理和审美关系。
以美学理论为基础，以旅游景观分类为线索，以游客和导游的视角为出发点，从主体和客体两个方面构建旅游美学体系。包括自然景观美及其欣赏方法、人文景观美及其欣赏方法、社会景观美及其欣赏方法，以及旅游审美主体的审美条件，还有旅游审美主体的审美条件
6.旅游审美是什么意思啊
首先，它是旅游场所的原则，而不是那些受欢迎和受欢迎的景点。审美好的，一般会选择一些小众有趣的景点。
其次，旅行的过程中拍摄能力各不相同，有的只是浮在表面。真正懂得旅游的人，会用心去拍一些景点的照片。
第三，对旅游的认知不同。有人为了身临其境而旅行，也有人选择入乡随俗，了解各地风土人情，尽力去体验。这不不管它是否重要。不管是好是坏，它这只是个人追求。
:7.旅游审美的概念
1.拿着旅游美学为核心，即旅游者在旅游活动过程中所具有的审美关系；
第二，拿旅游六要素作为审美对象；
第三，拿自然美，生活之美和艺术美作为审美内容。
这一范式确立后，全国各地陆续出版了数十种类似的名为《旅游美学》的教材。旅游美学本身的反思性研究就是在这种情况下开始的。
8.旅游审美是什么类型
自然景观、人文景观等
9.旅游审美与日常审美有什么不同
比如，参加包饺子活动的外国人，是通过揉面、擀饺子皮、包饺子来体验中国的传统习俗，而不强调包好的饺子有多好看、多好吃。现在很多流行的传统手工艺制作，乡村青果采摘活动，惊险刺激的旅游活动，都在追求这样一种心理体验的过程。体验旅游的游客类型经验类型大致可以分为四种，称为4E；(娱乐、教育、逃避、审美)，即娱乐、教育、逃避、审美。游客离开日常生活环境(逃离现实)，接受不同文化和异域风情的洗涤(审美)，享受闲暇时光(娱乐)，通过一系列感官刺激和精神感受，获得心灵成长(教育)。1.娱乐体验娱乐是人们最早用来享受身心的方式之一，也是最重要的旅行体验之一。游客通过观看各种表演或参加各种娱乐活动，放松工作中紧张的神经，用会心的微笑或爽朗的笑声抚慰心中的各种不快，从而达到愉悦身心、放松自己的目的。迪士尼乐园别出心裁地设立了体验旅游项目，如西方天堂，冒险乐园，新特区，未来世界和梦幻世界。不同的娱乐主题为不同年龄段的人塑造了各自的娱乐体验。2.教育体验游客什么都没见过，什么都没听过，什么都没尝过。每一次旅行都会带来新的收获。无论是自然风光还是文化景点，它总是以其独特的自然或文化底蕴知识、悠久的历史传统、高超的建筑技艺等令人耳目一新。而学习自然会融入旅游的全过程。近年来，参与式土地所有权是新一代的农家乐旅游项目，也属于教育体验。游客通过支付租金要求农场花园中的一块土地，游客决定种植蔬菜、花卉、果树或农作物。种子和农场肥料由园方免费提供，最后收获的作物归游客所有。这种旅游形式可以让游客在田间享受到清新的空气，品尝到自己种植的纯天然绿色蔬菜等食品，了解各种农作物的种植和管理知识，体验到亲自耕种田地时种植和收获的乐趣。此外，土地主张还可以丰富现在的孩子，尤其是城市里的孩子的田野知识，让他们真正体会到谁知道每一粒都很难吃，从而达到良好的教育效果。3.逃离体验工作的压力，日常生活的烦恼，人际交往的复杂，生活空间的拥挤嘈杂，让人希望能定期去尚未城市化的地方陶冶心灵，忘记来自工作和生活的双重压力，寻找生活中另一个能摆脱束缚的真实的自己。近年来，乡村旅游的出现客观上满足了游客的需求。在农村体验田园生活，可以让游客在相对简单的人际关系中放松自己。在与自然和乡村的零距离接触中，我领略到了陶渊明的意境诗采菊东篱下，悠然见南山，在平淡无奇的状态下重新发现人性的美好。4.对美好事物的审美体验，使人在精神上感到舒适和愉快。当游客感受到姿态各异的名山大川和人文建筑的高超艺术美感时，是一个从身体到精神的放松、顺畅、忘我的过程。被称为一个生态天堂，四川碧峰峡景区集幽谷、瀑布、清溪、珍禽为一体，森林覆盖率达95%。游客可以在景区享受与驯服的野生动物亲密接触的乐趣，也可以在晚上租一个帐篷，体会野外生活的滋味。景区的住宿设施设计为竹木结构的低层建筑，与周围自然环境相协调，隐藏在丛林中，因此ensur
5.体验旅游的设计理念和原则[1]1。设计理念(1)从游客的体验出发，努力营造全方位的立体感。通过全方位的体验设计，旅游景区(点)将可接近，可停留，可欣赏，可享受，使旅游活动能够参与、互动、感受和享受。比如迪士尼乐园，通过塑造形象识别系统，用卡通人物进行体验活动，让游客从米老鼠唐老鸭，到白雪公主和狮子王的童话世界，再到不同主题乐园中现代科技营造的惊险刺激的现实世界。(2)不断创新，突出创造性和差异性。游客对旅游产品的需求在不断变化。寻求差异化、新鲜感和刺激感是游客的直观体现追求旅游体验。因此，这一理念应始终贯穿于体验旅游产品的设计之中。比如，每一个苏州游乐园的常客，总觉得每隔一段时间，园内就有新的旅游项目和节目，甚至连布景的装饰和布置都有所改变，以至于真的是焕然一新。这种变化给游客带来新鲜感和下次尝试寻找不一样的东西的欲望，从而增加了旅游体验的兴奋度，当然重游率也会相应提高。2.根据体验旅游的特点和三种感觉在旅游中寻求快乐的需求，旅游从业者在旅游产品设计中应遵循以下原则：(1)在旅游产品设计中突出主题原则，追求旅游主题的新奇性，满足旅游者求新求异的需求心理，挖掘地方特色或旅游产品特色，结合当地资源条件设计独特的旅游项目，给游客全新的体验。特别是景区旅游项目的设计，要始终以一个主题为主线，将观光、购物、娱乐、美食各个环节连接起来，让游客全方位感受到一种从业者营造的氛围。如曲江大唐荚荣花园、深圳欢乐谷、民俗文化村等。(2)挑战性原则只有当旅游活动具有适度的挑战性时，才能刺激游客参与的欲望和决心，发挥自己的潜能，享受与日常生活不同的体验，追求超越心理障碍时的成就感和舒适感。这也是近年来极限运动不断升温的原因。比如蹦极、漂流、滑翔、探险等极限运动。使游客在不断挑战自我、突破极限中感受到胜利的喜悦。(3)现场真实性原则主要体现在主题公园旅游产品或活动的设计上，要求旅游从业者暂时抛弃自我认同，投入到景区营造的文化娱乐氛围中，全面进入自己的角色。在此基础上，引导游客进入景区所创造的角色，全方位体验角色转换的快感。还要求其布局布景、建筑艺术、服装道具、文化语言等。可以再现创作的主题，让参观者有身临其境的感觉，而不是简单粗暴的模仿。比如宋城、杭州、无锡等地的影视基地。通过再现当时的社会文化生活场景，带给游客恍如隔世的感觉，体验中国古代几十万年的文化魅力。(4)丰富体验类型，增加体验深度的原则。体验类型的多样性是吸引游客和保持旅游目的地可持续发展的动力。皮内尔和吉尔摩提出，使人感到最富有的经历是甜蜜地带它包括娱乐、教育、隐逸和审美四种类型。所以体验旅游的设计也可以按照这四种类型来进行。一般来说，体验类型越丰富，对游客的吸引力越大。旅游体验可分为表层体验、中度体验和深层体验。在旅游业发展的早期，大多数旅游产品停留在前两个层次，
旅游美学是什么
旅游美学是美学的一个分支学科，属于应用美学的范畴：它是关于旅游美创生、展开及符号化的应用性研究的学科。
拓展：旅游美”是继“艺术美”、“自然美”、“技术美”之后，美学的又一大新领域。“旅游美”这个概念最早由贵州大学区域文化发展研究中心主任、贵州大学旅游美学和旅游管理学硕士研究生导师陈昌茂教授创建。
该理论从美学角度较为系统地诠释了“旅游美”的创生、审美对象、美感经验和审美境界，从而成为继“艺术美”、“自然美”、“技术美”之后，美学研究的又一大新领域。
旅游的美学意义是什么旅游美学的美学价值
1.旅游审美的美学价值
旅游美学是研究旅游的审美活动和审美价值的学科。它属于美学的分支，是一门多边缘、跨学科的学科。旅游学的研究对象和范围是审美对象、审美心理和审美关系。
以美学理论为基础，以旅游景观分类为线索，以游客和导游的视角为出发点，从主体和客体两个方面构建旅游美学体系。包括自然景观美及其欣赏方法、人文景观美及其欣赏方法、社会景观美及其欣赏方法，以及旅游审美主体的审美条件，以及审美过程中影响或制约审美情趣和审美水平的各种因素，使学习者掌握基本的审美理论知识，掌握旅游审美的基本方法，提高审美素养，培养审美情趣。
2.旅游审美的概念
首先，它是旅游场所的原则，而不是那些受欢迎和受欢迎的景点。审美好的，一般会选择一些小众有趣的景点。
其次，旅行的过程中拍摄能力各不相同，有的只是浮在表面。真正懂得旅游的人，会用心去拍一些景点的照片。
第三，对旅游的认知不同。有人为了身临其境而旅行，也有人选择入乡随俗，了解各地风土人情，尽力去体验。这不不管它是否重要。不管是好是坏，它这只是个人追求。
:3.论述旅游审美的意义
1.拿着旅游美学为核心，即旅游者在旅游活动过程中所具有的审美关系；
第二，拿旅游六要素作为审美对象；
第三，拿自然美，生活之美和艺术美作为审美内容。
这一范式确立后，全国各地陆续出版了数十种类似的名为《旅游美学》的教材。旅游美学本身的反思性研究就是在这种情况下开始的。
4.旅游的审美性
首先，游客数量的大量增加是这一时期的重要特征。
第二，旅行不受时间限制。
第三，旅游讲究审美情趣。
第四，女性出行随意。
第五，军队也参与旅游活动。
5.旅游美学的审美特征
首先，历史性。就历史文物而言，都是我们的祖先在历史上创造的物质文明和精神文明的物质遗存，国际上称之为文化遗产。它必须是历史性的，有其社会历史背景和地理因素。从结构、形式、内容、风格上都带有时代的烙印，在人类进化史或社会发展史上具有一定的代表性，特别是代表了当时最先进的生产力。
其次是全面。人文旅游资源具有综合性特征。比如，古村落作为一种旅游资源，是由各种物质或非物质要素共同作用形成的。概括起来，可以称为生态、物理、文化和模态要素。生态因素是指影响村落与环境关系的因素，如风水、地形、水文条件等。物质要素是指村落中的建筑物、构筑物体系，如牌坊、民居、祠堂等。文化元素指的是古村落的形成。
6.旅游审美价值是什么
旅游美学是一门交叉学科。作为一本教材，它旨在培养应用型专业人才。因此，在指导旅游美学相关基本美学理论的前提下，引入旅游活动的具体审美对象作为重点，突出其真实的旅游特征。
主穴
1.旅游美学可以还不能称之为真正意义上的学科，还需要深入讨论和研究；
第二，大多数旅游美学教材几乎成了自然美学、艺术美学、风俗美学甚至饮食美学的简单组合，缺乏对旅游美学独特性的研究和对旅游美学中规律性内容的抽象概括；
三。通过综合比较各种教科书
四，科学研究的根本目的是探索事物的内在规律。旅游美学的研究不应局限于对旅游中具体审美问题的考察，而应从旅游活动中与美的大量事物中找出规律性，上升到理论层面，成为旅游审美文化研究和实践的理论指导。
贵州大学旅游美学与旅游管理硕士研究生导师陈昌茂教授提出旅游美学的研究对象是旅游美女在长期的旅游研究、旅游教学和旅游工作实践中，这是旅游者在旅游活动中创造的美。以此为理论渊源，提出并构建了一种新的旅游美学范式：
一、旅游美学的对象：旅游美。
二、旅游美的审美对象：五种旅游景观：拟态景观、景观、环境景观、场所景观、旅游纪念品景观。
三、旅游美的审美体验：神话诗、抒情诗、流畅诗、狂欢诗、幻想诗五种审美体验。
7.旅游美学价值包括哪些
答案：三要素：差异性、复杂性、直接性、短暂性。
8.旅游审美的美学价值包括
当然从小开始是最好的选择，但是如果错过了，还是有办法的。
普遍认为人类正确三观的建立要从小开始，也可以建立正确的审美观和较高的审美能力。自然从小的效果也是最好的，所以现在在国民教育中也有体现。以前主要提倡德智体，现在德智体美。家长们也开始重视起来，不再只是让孩子在文化课上训练，而是在艺术的学习上占据更大的比重，这无疑对孩子审美的提升有很大的帮助。
这不如果你后悔年轻时错过了这样的艺术熏陶，也没关系，因为不像人生来就有艺术天赋的人，幸运的是，审美能力也叫艺术鉴赏，是可以后天培养的。因此，可以采用一些方法来提高审美能力。
要想找到好的方法，首先要了解审美内容，这样才能事半功倍。
从哲学的角度来看，美学是对事物对立统一的极好证明。审美的对立性是明显的，体现在个性上，而审美的统一性则表现在客观因素对人的作用上s心理学，即在每个时代或阶段，人们美国的环境或多或少会影响人们的审美观。
从这个角度来说，审美的提升首先要跟上时代的步伐，跟上现在的潮流，马上想到可能是打扮。走在街上，那些吸引你眼球的帅哥美女，审美能力一定很强。除了漂亮的脸蛋之外，精致的服装通常更容易吸引行人的注意。所谓时尚、流行等等，都是一种更高的审美鉴赏能力的体现。尤其是对于年轻人来说，应该不是什么难事，或者是一件比较享受的事情。
当然审美范围极其广泛，包括建筑、音乐、舞蹈、服装、陶艺、饮食、装饰、绘画等等。审美存在于我们生活的每一个角落。走在路上，街上的风景需要我们去欣赏美；坐在餐厅里，各种菜品都需要我们去审美当然，这些都是浅薄的审美现象。我们需要欣赏美，研究美，从高的层面来讨论美。
审美指的是人感受、欣赏、评价和创造美的能力。美感能力是指审美主体凭借自身的生活经验、艺术修养和审美情趣，有意识地欣赏审美客体，并从中获得美感的能力。审美还有另外三个特征：直觉、情感、愉悦。
所谓审美直觉，就是对美的形式的直接感知和对审美对象的整体把握。这可以说是每个人最大的不同美国人的审美标准，应该更侧重于重新审视人性之美，不断扪心自问，不断提高自己的审美情趣。
所谓的审美情感
例如，我们欣赏阿炳s《旅游美学》。二胡一拉出缓慢、低沉、悠扬的旋律，如果能与之融为一体，马上就会被唤起一种悲伤、悲怆的情绪，仿佛我们独自一人坐在人流涌动、月冷春清的深夜。随着主题的展开，旋律变得慷慨激昂，悲愤的控诉，不屈的抗争，孤傲的个性，立刻在我们心中产生共鸣。愤怒、同情、钦佩、激动等各种情绪交织在一起，在我们的胸中泛滥、沸腾，这是一种审美的情感体验和态度。
所谓审美愉悦是指对人的肯定的本质力量，表现为对狭隘功利主义的超越和对生命力的追求。面对审美对象，要敞开心胸，尽量不要片面，不要偏颇。无论是什么样的审美对象，总能给人带来审美的愉悦，但也可能有所不同，这也是审美标准的提高。
当然这些都是抽象的。事实上，每个概念都可以不要太具体。如果它it’它更实用。自学一门艺术更好。可以只是爱好，也可以是职业，因为每一门艺术都包括创造美的方法，表现美的形式，阐述美的理论，追求美的意境。这是提高审美最有效的方法。
怎么设计旅游美与自然美的基本内容
( 一)做好观赏前的准备
旅游之前要做好充分的准备,通过书籍等各种途径尽量了解旅游对象的情况,做到心中有数。如对景观的内容、特点、分布、成因等情况有一定的了解,这样才能在旅游活动中根据自己的兴趣和爱好,以及经济条件,健康状况和时间长短来更有目的地选择旅游路线及方式,以防止中途发生本可以避免的问题,从而保证旅游活动的顺利进行。同时,也只有对旅游对象有一个全面的了解,才能有重点,有目的地进行观赏,在观赏中深化自己的认识,获得最佳效果,以免在纷繁的景观面前眼花缭乱,使最有价值的观赏对象失之交臂,留下难以弥补的遗憾。
( 二)把握好观赏时机
有的景观并不随着时间而变化,但也有许多景象只有在特定时间出现之后才表现得最为典型,甚至有的数年、数十年才出现一次,这就要求观赏活动要确切地把握好观赏时机,届时前往。如杭州钱塘江的“钱塘观潮”的最佳观赏时间是农历八月十五到十八,云南大理“蝴蝶会”在农历每年四月底至五月初,北京的香山红叶则在每年的秋季,而与气候有关的哈尔滨冰雕却在冬季等。另外,有一些景观惟有在当地某些条件具备之时才会出现,如峨眉佛光,泰山观日出等;而有些景象则只可巧遇,不可奢求,如海市蜃楼、铁树开花、日月同辉等。人文景观中也有类似现象,一些节庆活动常有固定日期,如傣族的泼水节、郑州的少林武术节等。有一些景观,在不同的季节,不同的时间会产生不同的美感,如天高气爽游漓江,山水如画。然而云遮雾绕更有“雾中仙人”之美。雁荡山有二峰,白昼看为两掌相合,故称“合掌峰”,而夜晚观看则犹如夫妻相会,故又称“夫妻峰”。
( 三)选择好观赏位置
即便是同一景象,因观赏位置和角度的不同,会造成距离、视野范围、透视关系、纵深层次的差异,其所产生的美感是不同的,苏轼《题西林壁》中“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”的诗句,很好地说明了观赏位置的作用,一般全景须远看,俯仰则视对象而定,仰视可显示其雄伟、高峻,平视则可观其开阔、辽远,俯视最见其纵深、层次。注重选择观赏位置,在造型地貌和园林观赏中尤为重要,某种地貌的酷似造型,只能在特定的观赏点上才能获得最佳效果,否则,或不太相似,或面目全非,如昆明西山“睡美人”,虽然因其形体高大,在不同的地点都能得到此印象,但最佳观赏点却在昆明南郊,如果距离太近,则只见杂树乱石,丝毫寻觅不到“睡美人”的踪迹。在中国园林构景中更是有意识地利用观赏位置变化以制造特殊效果,如抑景、借景、框景、透景、对景、夹景、漏景和障景等多种造景手法都包含着对观赏位置的要求,最典型的例子也许要数扬州瘦西湖的钓鱼台了,此亭四面各有一圆洞,其妙在一洞含莲性寺白塔于内,一洞含五亭桥于内,如站在特定位置即可二景兼收。
( 四)安排好观赏节奏
在一定时段内,人的感官对外界的信息量有一定的承受限度,刺激强度过大会使人疲劳和麻木,而刺激程度不足则难以引起足够的兴趣和兴奋。人的体力也有一定的承受限度,因此在旅游观赏中,对于旅游线路,参观项目,活动方式,观赏速度等方面应使其具有一定的节奏,有张有弛,有的一般性浏览,有的仔细鉴赏,形成序幕、高潮、结束等韵律,这样才能获得最佳的观赏效果。 ( 五)留意特殊的观赏姿态
观赏景物大多对人没有姿态要求,然而有时采用特殊的姿态,可以获得出人意料的美学效果。画家常眯眼睛来洞察自然风光,这是为了增加透视感。雁荡山原本就以“奇”著称,有所谓的“形奇”、“声奇”、“物奇”等,而更奇的是雄鹰峰(又叫合掌峰),从通常姿态观看形似雄鹰,如果采用仰面向后的姿态,则不仅形似,而且那雄鹰更有展翅欲飞之态,极其生动。
形态美
（1）、 雄
即雄伟、雄浑,意味着形象高大、气势磅礴。泰山为“五岳”之尊,素以“天下雄”著称。从绝对高度上看,其主峰海拔1 545 m,在地貌分类上只属于中等山体,但因为它位于海拔仅三、五十米的辽阔坦荡的华北平原东侧,以磅礴之势凌驾于齐鲁大地上,具有通天拔地之势,给人以高大、雄浑之感。当登上泰山极目远眺,“会当凌绝顶,一览众山小”的雄伟之感油然而生。雄伟之美可使游人产生仰慕,甚至敬畏之情,增加人们的豪情壮志,催人奋进。
（2）、 奇
即奇特,指少见的、独具一格的外部形态。在我国诸多名胜中,以“奇”为美的景观首推黄山。黄山奇美,主要源于峰奇、石奇、松奇、云奇。黄山72峰,各有自己特殊的山石形象,有的势若天柱,有的形态古怪———似人,似兽,似物,丰富多彩,惟妙惟肖;黄山的松树更是奇特,有“迎客松”、“送客松”、“凤凰松”、“连理松”„„奇松怪石共同构成了黄山独特的松石之美。 我国以“奇”为美的景观甚多。如“奇秀东南”的武夷山、“天下奇秀”的雁荡山,人文旅游资源中也不乏此种奇特之物,如承德避暑山庄的“月牙湖”、甘肃武威雷台出土的汉代“天马”等,这些景观或体现了自然界的鬼斧神工,或表现出人类的奇思巧构。奇特之美能给人以特殊的愉悦感,具有特殊的吸引力,它可以启迪人们的智慧,激励人们勇于追求和探索。
(3）、 险
即险峻、陡峭、岌岌可危等。西岳华山,素有“天下险”之称,华岳险峻,“耸峙关中,临照西土”,加之“削成而四方,其高五千仞”的形象,堪称以“险”取胜的典型景观。当然,以“险”为美的景观不限于华山,黄山的“鲤鱼背”、杭州钱塘潮以及武陵源的“天生桥”等也堪称“险”的代表。险峻之美可以激励人们不畏险阻,百折不挠,奋力前进。
(4)、 秀 即秀丽、优美。这类景观一般有良好的植被覆盖地表,山石土壤很少裸露,山水交融,草木葱茏,生机盎然。此外,其形态丰满别致,轮廓线条柔和优美。如峨眉之雄秀,西湖之娇秀,富春江之锦绣,张家界之奇秀等。秀美给人一种自然柔和、恬情顺性的情趣,能使人悠悠自在,心绪平和,利于愉情养神。
(5)、 幽 即幽深、幽静,多指以丛山深谷为基础,并有茂密的植被和寂静的环境所构成的意境。凡是能够产生“幽”的事物,其势必曲、必深、必静,也大多光线较暗,使游人的视野受到局限,即“曲径通幽”。中国古典园林中的曲径、曲桥及假山、树篱等造成的障景,分割不同的景区,目的之一就是要形成幽境。“青城天下幽”,是因为青城山竹树繁茂,山路曲折而静谧,人行山中,瞻前顾后皆疑无路,竟难辨身处何地。 幽境能使人超然世外,助人潜心静思,最宜养性怡情。
(6)、 旷
即畅旷、辽阔。多指以宽阔的水域、高原、平原为主体所构成的风景,其特点是视野开阔,水面坦荡,可极目无际。典型的“旷”美景观首推“八百里洞庭”,登岳阳楼远眺,方可体验“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千”的非凡景象。而登泰山岱顶能“一览众山小”,登香炉峰见眼前“江水细如绳”,大都形象地描绘了高旷景致所给人的那种高拔雄伟的审美感受,同时也反映出人们自古以来就有登高览胜的旅游审美习惯。旷景给人奔腾豪放,心旷神怡,心胸开阔之美感。
(7)、 野
即天然未凿,富有野趣、古朴等。野也是一种美,具有妙境天成,绝少为人干扰的特点,现代文明的负面影响使人们产生了强烈的“重返大自然”的渴望,所以野趣更成了当今人们追求的目标。天然野趣可给人一种自在之情,苍凉之慨,悲壮之叹,能够使人坦率、真诚、光明磊落。
2、色彩美
色彩美是物体的基本属性之一,对人的感官最富有刺激性,姹紫嫣红的花草树木,绚丽斑驳的鸟兽虫鱼,光彩夺目的朝晖夕阴,晶莹光洁的冰雪雾凇,七彩纯正的霓虹佛光,幻化迷离的极光以及色彩缤纷的建筑服饰等等,莫不以其特有的色彩引人注目。五颜六色的色彩及其变化,给人以激励。云雾缥缈虚幻,是造成朦胧景观的重要因素,同时增加了景色的纵深感,能够激发人们去驰骋自己的想像力。黑暗并非总是具有消极作用,它可以掩饰某些不足,尤其是它能够有力地衬托出亮色的美,例如夜空的皎月和星光,城市的灯火,建筑物的轮廓灯、霓虹灯,车船在夜间行驶的轨迹等。一切无关的因素都被黑色遮掩了,从而使明亮的色彩更为突出醒目。心理学家和医学家都证明,不同的色彩能够使人产生不同的特定的心理反应:绿色使人感到安详、快乐,利于养目;蓝色使人感到宁静和满足;黄色代表时尚与进取,使人振作;红色则使人兴奋,让人联想到权力。按照色彩对人的情绪和生理影响的差异,一般常将颜色分为冷色调、中间色调和暖色调。夏天看到冷色则使人感到凉爽,冬天看到暖色则感到温馨。
在社会生活中,不同的颜色还被赋予了特殊的意义。如绿色代表和平与安全,红色代表热情和喜庆,白色代表着纯洁和高尚,黑色代表悲伤和死亡,黄色代表尊贵等,色彩的这种社会意义在建筑、服饰和艺术上被广泛地应用。
3、声音美
听觉和视觉同样是人的主要感觉器官,声音悦于耳与色彩悦于目一样给人以美的享受,故有“悦人耳目”之说。大自然和社会环境中许多美妙悦耳的声音,可以给人带来乐趣,例如,泉水丁冬,溪流潺潺,莺啼婉转,雨打蕉荷,林海松涛,浪涛澎湃,瀑落深潭,空谷足音,暮鼓晨钟等,各有其情,清浊徐疾各有节奏。现在国外已经有专门录制了大自然的流水、鸟鸣、兽啸、风声、雨声等声音的录音磁带销售,足见人们对大自然的热爱,也说明声音能给人以美的享受,并且它可以引起丰富的联想。 在特定的环境中,山谷溪流,夏日蝉鸣等自然声响能给人以赏心悦目的音乐般的美感享受,正因为如此,大凡名山名园,均设有诸如“听泉亭”、“松涛阁”之类的景点,为游人获得欣赏自然界的“音乐”之便。据说,峨眉山万年寺旁有一蛙池,栖息着一种特殊的“弹琴蛙”,每到傍晚时分,山蛙和鸣,声如琴瑟,高低有致,饶有情趣。声音美对人的情绪能产生很大影响,各景区都应重视对固有音源的开发,满足游人的听觉需要,给久居烦躁城市生活中的人带来一种美的享受。
4、嗅觉美
嗅觉和味觉可以使人感受外界的气味和滋味,芬芳的鲜花,甘甜的泉水,诱人的山果,甘醇的佳酿,丰盛的菜肴,草原和森林的气息等都会给人以舒心的嗅觉美,从而调节人的精神,其中某些气味还对人的健康有利。在中国古典园林中,很注意制造嗅觉美,番禺余荫山房的主要建筑之一即为“闻木樨香”。而且嗅觉美不同于其他美感,它诱使人们去亲自品尝体验,所以美食、佳酿、名茶、鲜果等都成为旅游中不可缺少的项目,其中有解渴果腹的实用价值,但绝不可无视其审美意义。如武夷山流香涧峭壁上的兰花,涧边的石蒲,清香阵阵,令人陶醉;九寨沟原始森林中特异的芳香,令游人精神一振,流连忘返。
5、动态美
世间万物都无不在运动,但一些相对处于运动中的景象,常给人们以动态之美感,例如奔腾的江河,跌落的瀑布,飞溅的浪花,水中的游鱼,空中的飞鸟等,都在不停地运动着,运动可以增加气势,增加活力,能使人精神振奋,给人以美好的象征。由于运动,在特定情况下使某些本来静止的物体也似乎呈现出动态。例如,由桂林到阳朔的山水风景,最好是乘船或乘车沿江观赏,随着车船的运动,造成原来相对静止的山景、水景的相对位置呈现多层次、多角度的变换,这样,就可以从不同的角度、光线和不同的范围内看到许多绝妙的美景,仿佛山、水都在为到来的游人翩翩起舞,舒展丰姿,这样,游人不但享受了山景、水景的静态美,而且还享受了自然景观的动态美,还可以进一步感受到大自然的空间美和游人自身产生的想象美。
6、结构美
人工创作,无论是实用品、艺术品,还是建筑和园林等,都讲求结构完美。在自然景观中,不乏有许多结构美的表现,例如岩石的结构与构造,植物的花、叶形态组合,动物的躯体与花纹,或排列有序,或对称均衡,显得非常和谐。正是由于自然界存在着这种结构美,才使人们产生了结构美的审美观念,进而把这种结构美的观念运用到人们的创作中去,又产生了新的结构美。结构美能使事物各部分紧密联系,互相陪衬、对比,又突出了主体,形成一定的韵律。“气韵生动”的评价,往往得益于其结构的完美、协调。
7、质感美
质感是物质的各种物理或化学属性,如硬度、温度、比重、韧性、稳定性、气味等,对人的视觉、触觉、嗅觉等各种感官刺激所形成的综合印象。人们对于某一景观要素质感美的评价,往往要与其他风景区的同类要素进行对比之后,才能对它们的属性相对优劣加以评价,或者确立一定的评价标准,分别进行比较、评价,进而得出优劣等级评价。可见,景观的质感美是以同类物质的比较为基础的,人们一旦建立了质感美,对此景观的价值就会产生由感性到理性认识的飞跃。人们在旅游资源的开发、利用中,为了求得与环境的统一和谐,人们常常利用质感效果,增强对游人的吸引力,如用水泥模仿竹木的物品,用硅橡胶模仿人的皮肤等。
8、综合美
旅游美句简短
游玩的唯美句子有汇有，有趣的人生，一半是山川湖海。
1、最好的时光在路上一路向阳，
2、人生得意须尽欢，胡吃海喝需尽兴。
3、走过的路，会一直记得。
4、少女的征途是星辰大海。
5、换个地方看看人间烟火。
6、每个人在他的人生发轫之初，总有一段时光，没有什么可留恋，只有抑制不住的梦想，没有什么可凭仗，只有他的好身体，没有地方可去，只想到处流浪。
旅，是旅行，外出，即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程，游是外出游览、观光、娱乐，即为达到这些目的所作的旅行。二者合起来即旅游。
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